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在大明王朝的明史中,史学家提到早在正德十五年八月,王阳明上《咨六部伸理冀元亨》,提到对冀元亨被陷“痛心刻骨,日夜冤愤不能自已者”,甚至认为“义当与之同死”。而嘉靖元年正月初十日,王阳明面对世宗封爵之赏,上《辞封爵普恩赏以彰国典疏》,其中一条理由即是冀元亨以忠受祸缘于自己,故认为“虽尽削臣职,移报元亨,亦无以赎此痛”。
让王阳明抱憾至斯的冀元亨,也有着传奇的一生。
正德元年,太监刘瑾专权,南京科道官员戴铣、薄彦徽等人因忤旨,逮系诏狱。时身为兵部主事的王阳明上奏《乞宥言官去权奸以章圣德疏》,言及谏官的职责就是直言上疏,希望刚刚即位的正德皇帝能够有过能改,无过则加勉。而因上疏获罪,最后将使得臣民妄生疑惧。这封奏疏为南京科道官员辩护,同时也是对于大臣直言上疏权利的维护。
王阳明却由此得罪宦官刘瑾,不仅未能挽救南京科道同僚,反而因言获罪,被廷杖四十,流放贵州龙场驿。也正是因此,冀元亨才有机会能够结识王阳明,并拜入门下,成为弟子。
冀元亨,字惟冀,号闇斋,湖南常德人。冀元亨与蒋信是同乡兼好友,在遇到王阳明之前,两人经常在一起切磋问学。
《明儒学案》有云:“先生(蒋信)初无所师授,与冀斋元亨考索与书本之间。”蒋信也说:“某自弱冠,与先生定交,道术同异之讲辩,欣喜忧戚之相通。”
当王阳明忤怒当道,被发配贵州期间,友人唯恐避之不及,而冀元亨却将之看作一个极好的问学机会。
正德三年,冀元亨携蒋信拜见王阳明。正德五年,刘瑾已经伏诛,王阳明再度被起用,被委任庐陵知县,赴任路上,再次在常德遇到冀元亨与蒋信,此次二人执弟子礼,向王阳明求教,并跟随向其问学。
这里,有关冀元亨、蒋信拜望王阳明的时间需要再澄清一下。《明史?冀元亨传》中记载含糊,只是提到“笃信守仁学”,而未及何时从阳明交游。
《明史?蒋信传》有“与同郡冀元亨善,王守仁谪龙场,过其地,偕元亨事焉”的记载。
《明儒学案》中则记录为“阳明谪龙场,先生与蒋道林往师焉,从之之庐陵,踰年而归”。
这样将阳明贬谪贵州龙场与赴庐陵知县的时间混为一谈,给人印象是冀元亨与蒋信曾跟随王阳明到过贵州。事实上,蒋信的《明乡进士冀闇斋先生元亨墓表》则比较明晰。
岁
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